صفحه اصلی|اخبار|درس خارج فقه نظام سیاسی اسلام|تماس با ما
منو اصلی
اوقات شرعی
ورود
نام کاربری :   
کلمه عبور :   
عضویت
چکیده عربی
چکیده عربی تاریخ ثبت : 1393/05/28
طبقه بندي : ,,
عنوان : چکیده عربی
مولف : <#f:72/>
دریافت فایلpdf : <#f:70/>
متن :
|190|

 

69

الحكومة الإسلامية

 

مجلّةٌ خاصة بالفكر والفقه السياسيَّيْن للإسلام

السنة الثامنة عشرة / العدد الثالث / خریف 1434

 

تصدر عن: الأمانة العامّة لمجلس خبراء القيادة

المدير المسؤول: محمّد يزدي

رئيس التحرير: السيدهاشم الحسيني البوشهري

نائب رئيس التحرير: محمّدعلي ليالي

 

أعضاء لجنة التحرير (حسب الحروف الأبجدية):

الدكتور أحمد أحمدي (أستاذ في جامعة طهران)، الدكتور أحمد بهشتي (أستاذ في جامعة طهران)، الدكتور حسن روحاني (دكتوراه في علم الحقوق)، آيةالله غلام‌ رضا فيّاضي (أستاذ في الدروس العليا للفلسفة في الحوزة العلمية ـ قم)، آيةالله صادق آملي لاريجاني (أستاذ في دروس خارج الفقه والأُصول في الحوزة العلمية ـ قم)، آيةالله تقی مصباح يزدی (أستاذ في الدروس العليا للفلسفة فی الحوزة العمية ـ قم)، آيةالله محمد مؤمن (أستاذ فی دروس الخارج الفقه و الاصول فی الحوزة العمية ـ قم)، آيةالله محمّد يزدي (أستاذ في دروس خارج الفقه والأُصول في الحوزة العلمية ـ قم)

 

المدير الداخلي: هادي توحيدي راد

الإشراف الفنّي: مهدي صلواتي (ورمزيار)

 

العنوان:

قم ـ صندوق بريد: 3317 ـ مجلة الحكومة الإسلامية

تليفاكس: 37741325

الموقع الإلكتروني: http://mag.rcipt.ir

البريد الإلكتروني: hokoomateslami@majleskhobregan.com

السعر: 30000ريال

 


 

|191|
      

 

الموجز

ترجمه: أسعد الكعبي

 

 علاقات الفقه والسياسة من زوايا الوكالة والإشراف و ولاية الفقيه في رحاب العصر الراهن

¨ أحمد رهدار و علي فقيهي

في عصرنا الراهن عندما تُجرى دراسةٌ عن «مدرسة قم» فهي تُعرف بزعامتها الدينية لآية الله العظمى الحائري اليزدي وآية الله العظمى البروجردي والإمام الخميني، بينما «مدرسة النجف» تُعرف بزعامة الشيخ الأنصاري والآخوند الخراساني وآية الله العظمى الخوئي.

هاتان المدرستان فيهما ثلاث رؤى ــــــــــ توجّهات ــــــــــ هي الإشراف والوكالة و ولاية الفقيه، وكلّ واحدةٍ منها أصبحت ذات صلةٍ معينةٍ بالسياسة، ويرى الباحثان في هذه المقالة أنّه على الرغم من كون كلّ واحدةٍ من هذه الرؤى لها القابلية على إدارة شؤون السياسة بشكلٍ عامٍّ، لكنّ ولاية الفقيه التي تعدّ آخر نظريةٍ في شمولية الفقه السياسي الشيعي تحظى بقابلياتٍ أكثر من غيرها. لا شكّ في أنّ دراسة هذه الرؤى في إطارٍ تطبيقيٍّ يمكّن القارئ من معرفة التراث التأريخي للتعامل بين الفقه والسياسة في عصرنا الحاضر.

مفردات البحث: إشراف الفقيه، وكالة الفقيه، ولاية الفقيه، النظام السياسي.

 

 

|192|

 

 تأثير الحكومة السياسية على الحكم الفقهي في الاستفادة من الأنفال أثناء عصر الغيبة برؤية الشيعة

¨ محمّد أمين‌فرد و زينب مشكاني

«الأنفال» هي الأموال التي تتجسّد في قمم الجبال والغابات والمناجم والأراضي الموات وما شاكلها، وهي تحت تصرّف قائد المسلمين لأنّه يتولّى منصب الولاية والقيادة، حيث ينفقها في إدارة شؤون المجتمع. يُذكر أنّ المعصوم7 هو الذي يتولّى منصب قيادة المجتمع عندما يكون حاضراً، لذا فإنّ الأنفال تكون تحت تصرّفه ولا يحقّ لأحدٍ التصرّف بها دون إذنه كما دلّت على ذلك الروايات، ولكن في عصر الغيبة الكبرى لو تمّ تأسيس حكومةٍ إسلاميةٍ تديرها حكومةٌ مثاليةٌ تحت ظلّ قيادة الوليّ الفقيه الجامع للشرائط فإنّ الأنفال تصبح حينها تحت تصرّفه بصفتها جزء من عناصر الحكومة السياسية. وأمّا بالنسبة إلى ملكيتها ومدى استفادة الناس منها وكيفية ذلك، فلا بدّ من الرجوع إلى القوانين الموجودة في المجتمع.

لكن عندما يفتقد البلد إلى نظام حكمٍ إسلاميٍّ في عصر الغيبة الكبرى فإنّ جميع الناس مخوّلون بالاستفادة من هذه الأموال وامتلاكها، وذلك حسب ما نستلهمه من الروايات وعلى أساس وحدة الملاك. بناءً على هذا يتّضح دور الحكومة السياسية للمجتمع في بيان الأحكام الفقهية، ولا سيّما الأنفال.

مفردات البحث: الأنفال، الحكومة، الشيعة، حقّ التصرّف، عصر الغيبة.


 

|193|

الحكومة في فكر المحقّق القمّي

¨ السيّدرضا مهدي‌نجاد

إنّ موضوع الحكومة وشروط الحاكم ونطاق صلاحياته ومشروعيته، تعدّ من المباحث الهامّة التي كانت تراود هواجس الفقهاء باستمرارٍ، ومنهم الميرزا أبوالقاسم القمّي الذي هو أحد الفقهاء الشيعة البارزين في أوائل العهد القاجاري، وآراؤه الفقهية ــــــــــ السياسية من هذه الناحية تحظى بأهميةٍ بالغةٍ. قام الباحثان في هذه المقالة في بادئ الأمر بدراسة وتحليل رأي المحقّق القمّي بالنسبة إلى الحكومة وضرورتها ومشروعيتها، ومن ثمّ تطرّقا إلى بيان رأيه حول ولاية الفقيه في عصر الغيبة.

المحقّق القمّي يطرح تقسيمين للحكومة كما هو ظاهرٌ في آثاره، أحدهما تقسيمها إلى «استحقاقية واختبارية» والآخر تقسيمها إلى «عادلة وجائرة»، وهذا الأمر يدلّ على نوعين من الحكومة، أحدهما مشروعٌ والآخر غير مشروعٍ. أمّا على صعيد ولاية الفقيه فهو يعتقد بالتنصيب العام للفقهاء في عصر الغيبة، أي بولاية الفقيه التنصيبية رغم أنّنا نلاحظ في بعض مدوّناته إشارةً إلى ولاية الفقهاء السياسية في عصر الغيبة، لكنّه لم يذكر ذلك بشكلٍ صريحٍ.

مفردات البحث: المحقّق القمّي، الحكومة، ولاية الفقيه، الحكومة الاستحقاقية، الحكومة الاختبارية، الحكومة العادلة، الحكومة الجائرة.


 

|194|

 أسباب تعاون علماء الشيعة مع الحكومة الصفوية

¨ محسن فتّاحي أردكاني

إنّ ظهور الدراويش الصفويين في إيران والتحوّلات الدينية التي طرأت بعد ذلك، هما من المواضيع التي لها أهميةٌ بالغةٌ في تأريخ هذا البلد لدرجة أنّ المستشرقين أيضاً قد تطرّقوا إلى دراسة وتحليل مختلف جوانبهما منذ بداية هذا الحكم حتّى سقوطه. السلالة الصفوية قد بدأت بحكومة الشاه إسماعيل الأوّل (930-907ه) وانتهت بسقوط آخر حاكمٍ لها، أي الشاه سلطان حسين (1135-1105ه)، ودامت حكومتها أكثر من 200 عام وأهمّ ما تميّزت به هو اختيارها مذهب التشيّع بصفته المذهب الرسمي للبلد وأوّل من أقرّ ذلك هو الشاه إسماعيل الأوّل، وإثر ذلك فتحت صفحة جديدة في تأريخ إيران.

هذه المقالة قد دوّنت وفق منهج بحث مكتبي وبالاعتماد على المصادر الموثّقة بهدف دراسة وتحليل أسباب تعاون بعض العلماء مع الحكومة الصفوية، وأهمّ النتائج التي توصّل إليها الباحث هي أنّ أهمّ تلك الأسباب التي تجدر الإشارة إليها عبارةٌ عن: فهم الوضع الاجتماعي والظروف الزمانية، التأثر بسيرة علماء السلف، الحاجة للقوانين الشرعية، الخروج من نطاق التقية، الترويج لمذهب التشيّع الذي هو مذهب الحقّ. وبشكلٍ عامٍّ فلا بدّ من التأكيد على الأجواء الثقافية والاجتماعية التي كانت سائدةً في المجتمع آنذاك والتي كانت تقتضي تعاون العلماء مع الحكومة الصفوية بعد أن اعتبر الحكّام الصفويون مذهب التشيّع بأنّه المذهب الرسمي للبلد، فمن خلال معرفة هذه الأجواء يمكن بيان أسباب تعاون العلماء مع الدولة الصفوية.

مفردات البحث: الشيعة، التشيّع، العلماء، التصوّف، الصفوية.

 

 

|195|

 

 المثالية الشيعية ودورها في إقامة النظام السياسي ــــــــــ الاجتماعي المناسب في ضوء تأريخ التشيّع في إيران المعاصرة

¨ أبوذر مظاهري

الأمور المثالية ــــــــــ المثُل ــــــــــ دائماً ما تكون بعيدةً بشكلٍ كبيرٍ عن واقع الحياة البشرية، وتقليص هذه المسافة هو أحد الهواجس الأساسية التي كانت تراود أذهان العلماء والمفكّرين على مرّ العصور؛ وتأريخ التشيّع في إيران هو أحد أفضل المصاديق لدراسة هذا الموضوع.

الهدف من تدوين هذه المقالة هو دراسة وتحليل تأريخ إيران الإسلامية ولا سيّما في القرون الخمسة الماضية، أي منذ تأسيس الحكومة الصفوية إلى انطلاق الثورة الإسلامية، ومحور المقالة هو كيفية تحقّق المثُل منذ تلك الآونة إلى يومنا هذا لكي تصبح هذه الدراسة أنموذجاً للتعرّف بشكلٍ أفضل على التغيّر الذي طرأ على تأريخ التشيّع في إيران واستكشافه بشكلٍ منطقيٍّ، والأسلوب الذي اعتمد عليه الباحث هو تمثيليٌّ، أي من نوع «الخلع واللبس»، فحينما تصبح الحقائق كالثوب الضيّق أو البالي سوف يتمّ خلعها من بدن المثُل لكي تكتسي ثياباً أنسب منها.

المثُل التي يؤمن بها الشيعة في ذاتها حيويةٌ ومواكبةٌ للتطوّر وتتحكّم بنفسها في كلّ عصرٍ تطبّق فيه بباطن الحقائق، وعبر الخلع واللبس الذي تطبّقه على هذه الحقائق فإنّها تصل إلى درجة الكمال والتحقّق التامّ. أثبت الكاتب في هذه المقالة أنّ هذه المثُل مكّنت الإيرانيين من إقامة نظامٍ سياسيٍّ ــــــــــ اجتماعيٍّ مناسبٍ، أي نظام «ولاية الفقيه»، وذلك من خلال طيّ مراحل تأريخ إيران الشيعية.

مفردات البحث: الشيعة، المدينة الفاضلة، خَلْع الحقائق ولُبْسها، تأريخ التشيّع، تأريخ إيران المعاصر، الهوية الإيرانية، التكامل التأريخي.


 

|196|

المكانة السياسية للشعب في الرؤية الإسلامية والفكر السياسي للغرب على أساس معيار المعرفة

¨ محمّدرضا كريمي‌والا

لا ريب في أنّ معيار المعرفة الذي يتمّ على أساسه تقييم وتحليل وعي الإنسان، له دورٌ أساسيٌّ في مجال نظم رؤيته للوجود ووضع الأسس لنظامٍ فكريٍّ خاصٍّ لديه وطرح الآراء والمثُل والسيرة والسلوك والقوانين والمعتقدات التي يؤمن بها. لذا فإنّه من الضروري جدّاً تتبّع هذا المعيار واستكشافه في النظريات المطروحة على مختلف الأصعدة في الحياة الإنسانية لأجل تحليلها وتقييمها، كذلك يحتلّ أعلا مرتبةٍ في معرفة وجه الاختلاف والتمايز والحكم على مدى نجاعة الأنظمة الحقوقية والسياسية.

الموضوع الأساسي في هذه المقالة هو تنقيح المكانة الحقيقية للشعب عن طريق بيان المعيار الواقعي للمعرفة، كي تتسنّى عبر تقييم معيار المعرفة ونقده في الفكر السياسي للغرب، دراسة وتحليل المحكّ للمعرفة الحقيقية وسبُل الوصول إليها على أساس التعاليم القرآنية الثابتة والمكانة السياسية للشعب المتأثّرة بهذين النظامين الفكريين.

مفردات البحث: المعرفة، الإسلام، الفكر السياسي الغربي، الحقيقة الأزلية، المالكية بالذات، السوفسطائية.

 


 

|197|

 

 نظرية «الاستخدام» والمنشأ الأصولي لـ «العدالة» برؤية العلامة الطباطبائي

¨ علي رمضاني

إنّ موضوع «العدالة» يعدّ من الأبحاث الأساسية في الفلسفة السياسية الإسلامية، وعلى هذا الصعيد فإنّ موضوع الأصول ــــــــــ القيَم ــــــــــ ومنشأ العدالة قد كان من الأبحاث المثيرة للجدل. السؤال الأساسي المطروح في هذه المقالة هو: ما هو رأي العلامة الطباطبائي في هذا المجال؟

رغم الخلافات الموجودة بين المفسّرين لما قاله العلامة الطباطبائي، لكنّ هذه المقالة قد أثبتت أنّ كلام العلامة الذي ذكر فيه أنّ العدالة لها جذورٌ في طبيعة تسخير الإنسان ــــــــــ استخدامه ــــــــــ ومنفعته، لا يعتبر تقييماً أصولياً من قبله؛ بل إنّه أراد منه بيان مقتضى الطبيعة الأولى للإنسان حينما تكون عاريةً من الدين والفطرة. وعلى هذا الأساس، فالعلامة يعتقد بأنّ الطبيعة لا بدّ وأن تترعرع في رحاب الدين، ونتيجة ذلك يمكننا الجمع بين آراء العلامة وآراء كلٍّ من الشهيد مطهّري والأستاذ مصباح اليزدي والأستاذ الجوادي الآملي، إذ لا يوجد بينها اختلافٌ سوى من الزاوية التي يتمّ إلقاء النظر من خلالها.

مفردات البحث: العدالة، الأمور الاعتبارية، الاستخدام، العلامة الطباطبائي، الشهيد مطهّري، الأستاذ مصباح اليزدي، الأستاذ الجوادي الآملي.

 


تعداد نمایش : 785 <<بازگشت
 

 فهرست مجلات فصلنامه حکومت اسلامی بصورت فایلهای PDF

 

 

 فهرست کتاب ها 

 

 

درس خارج
«فقه نظام سیاسی اسلام»
استاد: حضرت آیت‌الله محسن اراكی دام‌عزه

         کلیه حقوق برای مرکز تحقیقات علمی دبیرخانه خبرگان مجلس محفوظ است.

صفحه اصلی|اخبار|راهنمای تنظیم و ارسال مقالات|کتاب ها|فصلنامه|درباره ما