|143|
مربوط است.[1]
كلام ابنحمزه، ظهور مناسبى در اينكه فقيهان شيعه، منصوب براين ولايتند، دارد.
3.قطب راوندى (متوفّاى 573 ه.ق)
سعيدبنهبةاللَّهبنالحسن الراوندى، يكى از نادر فقيهان مبتكر عصر غيبت است.
نوآورى او را در كتاب معروف وى با نام فقه القرآن في بيان آيات الأحكام مىيابيم. تنظيم
آيات الاحكام در كتابى مستقل، در آن زمان، كارى بديع بهشمار مىآمد.[2]
قطب رواندى، صريحاً، در ذيل آيات زكات، حمل زكات بهفقيه را واجب مىداند و بهآن
فتوا مىدهد. وى، براساس آيه (خُذْ من أموالهم صدقة) معتقد است:
«پرداخت زكات بهپيامبر(ص) واجب است؛ چون، او، مفروضالطاعة است. پساز پيامبر، امام،
قائم مقام او در تمام احكامى است كه برپيامبر واجب است. در عصر غيبت - كه سفير خاص
ميان امام(ع) و مردم نيست - بايد زكات را بهفقيهان امين شيعه تحويل داد؛ زيرا، فقيه،
بهموارد مصرف آگاهتر است.»
[3]
4.ابنزهره حلبى (511 - 585 ه.ق)
سيد ابوالمكارم حمزةبنعلىبنابىالمحاسن زهرة، يكى از چهرههاى شاخصِ عصرِ
سوم است كه كتاب او با نام «غُنية النزوع إلى علمي الأُصول و الفروع»، همواره، مورد توجّه
حوزههاى فقاهت بوده است. غنيه، مشتمل برعقايد و فقه و اصول فقه است.[4]
در غنيه، بهدو مورد از مناصب فقها اشاره شده است:
1. كسى كه از موارد مصرف زكات، بىاطلاع است، بايد زكات اموال خويش را بهفقيه
امين شيعه تحويل دهد.[5]
2. بهاجماع طائفه، شرط قضاوت، علم است و غير عالم، حقّ قضاوت ندارد.[6]
(1). الوسيلة إلى نيل الفضيلة (سلسلة الينابيع الفقهيه)، ج11، ص199.
(2). موسوعة طبقات الفقهاء (المقدمه، القسم الثاني)، ص288.
(3). فقه القرآن (سلسلة الينابيع الفقهيه)، ج5، ص211.
(4). موسوعة طبقات الفقهاء (المقدمة، القسم الثاني)، ص292 - 293.
(5). غنية النزوع إلى علمي الأُصول و الفروع (سلسلة الينابيع الفقهيه)، ج5، ص242.
(6). غنية النزوع إلى علمي الأُصول و الفروع (سلسلة الينابيع الفقهيه)، ج11، ص189.